徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，继续完成《崇祯历书》余下部分的编写。
按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”的原则，在大明朝廷的支持下，继续组织人力物力进行对其他西方科技著作的翻译。
比如《坤舆格致》是在李天经主持下，由汤若望和大明官员黄宏宪合作翻译，一共有四卷。
原著是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。
《矿冶全书》共十二卷，是欧洲矿冶技术的一部经典著作。
书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法，也详细介绍了各种无机酸的制法，包含有许多重要的化学知识。
崇祯十六年十二月，本尊批示户部将《坤舆格致》分发各地，“着地方官员相酌地形，便宜采取。”
只可惜，随着大明的灭亡，本尊的批示没有办法落实，连这本大明政府组织中西学者合力翻译的书籍，在建奴治下也彻底散失。
不过也是，在愚昧的建奴统治下，这是这种类型书籍的必然命运，《天工开物》都会在中国失传，更不必说别的了。
这些人目前还有点用处啊！
如此这样一刀两断一了百了，似乎有点得不偿失啊！
大不了事后卸磨杀驴就是了，嗯，应该可以。
想到这里，崇祯皇帝在龙华民眼巴巴的注视下，沉声说道：“龙神父，若是你能答应三点条件，朕或许可以答应你们留在大明。”
“陛下请说？”
峰回路转，龙华民抑制着内心的喜悦，跪在地上高声说道。
要不是崇祯皇帝离他有点远，他都想按照教皇最高礼仪，亲吻崇祯皇帝的鞋面。
不过，已经久居大明多年的他也知道，大明不流行这一套。
“一，三年内停止传教工作，全力翻译西方文献书籍。
二，招聘两百葡萄牙炮兵，帮助大明训练出合格的炮兵营。
三，派出传教士，带领大明官员前往欧洲采购书籍。”
经过认真思考，崇祯皇帝说出他的三个条件。
“感谢陛下仁慈，愿意效劳。”
在沉默片刻后，龙华民不得不答应。
要想留下，他们没得选择。
因为，他手里的牌有限，根本无法和崇祯皇帝谈条件。
不过，他也有他的小九九。
三年不传教，其实可做的事情也很多。
因为，教皇给他们的任务并不只有传教一事。
例如，在西安传教的金尼阁，他在西安城内建立了一座小教堂，除了开展宗教活动外，他研究了从西安通向中亚、中东和欧洲的交通道路问题。
为此，他不断向过往商人、到北京向大明朝廷进贡的附件小国使团，打听和记录他们行走的路线。
以及经过的国名、地名、驿站名以及来往商品的名称、贸易状况等等。
为此，他根据这些写下详细的研究报名，寄往欧洲。
再譬如，收集大明各种各样的书籍。
比利时耶稣会士柏应理从上海回到欧洲，徐光启家族许太夫人捐献给教宗的最重要的礼物，就是四百种汉语图籍，藏于梵蒂冈教廷图书馆。
法王路易十四之所以决定派“国王传教团”去大明，原因之一是他羡慕葡萄牙国王在大明弄到了线装书。
可以说，欧洲的文艺复兴的道路上，有大明一份功劳。
其实，他们的这种做法，和后世的日本入侵前简直一模一样。
那就是从文化、地形地理方面着手，再扩大到经济、军事。
只是，他们目前没有这样的实力而已。
应该说，龙华民神父想得很美好，可实际上，谁知道呢？