“故吾所知者，中国之天下，轩辕以前，其犹夷狄乎！太昊以上，其犹禽兽乎！禽兽不能备其质，夷狄不能备其文……所谓饥则呴呴，饱则弃余者，亦直立之兽而已”，这一段则是从历史进化论、文明进化而转向了生物进化论，而且比之前那句“大昊以前，中国之人若麋聚鸟集”更加直接，直接点出当时人“亦直立之兽而已”，人也是由禽兽进化来的。
历史上王夫之没有机会和宋应星交流，现在这些思想和宋应星互相交流碰撞，加上崇祯的引导，中国又没有基督教神创万物的思想统治，就形成了成体系的进化论理论。
崇祯说：“制定成文宪法没有必要，后世英国就一直没有成文宪法，但是有很多惯例，宪法性文件。这些中国也有很多，六经就是宪法性文件，从董仲舒的《春秋决狱》开始就可以直接作为法律精神援引作为判案依据，也经常引用一些史籍先例作为处理事务的经验依据，和惯例相似”。
沈飞说：“我以前听过一堂范忠信的讲座，后来找了他的《情理法与中国人》看过，里面举过一个例子：汉成帝时，丞相薛宣被皇帝近臣博士官弹劾，眼看丢官。薛宣的儿子薛况雇佣刺客刺死了博士官，审理时御史中丞认为刺客和买凶者都应该判死刑，因为法律规定‘创戮近臣，大不敬’，应该‘弃市’，而廷尉认为‘春秋之义，原心定罪，原况以父见谤发忿怒，无它大恶’，最后的判决说‘当爵减完为城旦’，除爵流放了事，范中信称这是‘屈法律而全道德’，其实这是宪法性文件的效力高于刑法”。
崇祯说：“不错。还有看到吴钩一篇文章，关于张释之处理犯陛案时说错一句话，说在现场‘上使诛之则已’，进入了法律程序以后‘今法如是’，就只能按法律规定处以罚金。在张释之的坚持下没有杀那个人。不过因为张释之说的那句‘上使诛之则已’，被后世围攻，唐代的杜佑、宋代的洪迈、明代的丘濬、陆九渊都从各种角度批判那句话。其中陆九渊的要求最高，引用《尚书》‘乃有大罪，非终，乃为眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀’，即使宋代的法律规定‘犯陛者杀’也不能杀，张释之也应该提请修订法律，而不是只是按照法律执行，吴钩的解释只是法理必须符合天道人情，就是自然法”。
吴钩的这篇文章沈飞也看到过，知道这件事，汉文帝时出行，经过渭桥时，一个人突然跑出来，惊了拉车的马，险些伤了汉文帝。针对这件的处理争议才引出的后世的争论，也明白崇祯的意思。
接过话头说“不是自然法。《尚书》是六经之一，也是宪法性文件，《尚书》的法律精神，偶犯、过失、非故意犯罪，能坦白罪行不适用死刑。效力高于刑法，张释之作为廷尉，最高司法官员，不能仅仅‘今法如是’，只会执行法律，还应该承担宪法审查的职能，废掉违宪的刑法规定”。
崇祯和沈飞达成了共识，之后的三个月里，各地选出了五百人的国会。徐光启、王徵、陈仁锡、熊明遇、李之藻、薄珏、孙传庭、方维仪、方以智九个人被选了出来组成了“最高法院”，这些人或者是退休的阁辅、或者兼通文理，或者文武双全，大部分都上了年纪，凭借“生生续命丹”活到了现在，只有方以智才三十出头，加入方维仪这一个女性也是崇祯进一步增加女性地位有意为之。
崇祯安排让太子对他们行大礼确立地位，找了一件比较大的争议事情，移交了这个九人组作有最终效力的裁决，并且宣布以后形成惯例。当然启动这个“违宪审查”有严格的程序，国会或总参谋部三分之二以上联名可以提请、内阁三分之一联名可以提请、三司会审不一致可以提请、平民个人权利受侵害，其他机构无法救济时可以提请（类似之前“告御状”）等等。
因为大部分“大法官”都上了年纪，又是被动提请后才能裁判案件，这些人平时也可以干其他的工作，幸好这些人绝大部分做的都是技术性和学术性的工作，薄珏现在也后继有人，有了诸升、孙云球这些学生继续制作各种光学和化学仪器。王锡阐已经开始天文学的培养，可惜黄履庄还没有出生，相信崇祯会留意的。
这时沈飞可以离开这个世界了，不过崇祯说了一件事情：阿九要结婚了。打算以这次婚事做一个表率，破除明朝公主出嫁的一些奇葩规定，顺便改变一样民间婚姻的一些习气，打开包办婚姻的一个小口子。选定的驸马是郑成功，两个人各自是沈飞和完颜萍的亲传弟子，希望沈飞和完颜萍参加了婚礼以后再走。
本来明朝为了防止外戚专权，规定附马只能选平民百姓或者下层官吏，而且亲属不能为官，已经为官的也必须提前退休，导致很多家族不愿意娶公主。而且事情操作被太监把持，闹出永淳公主被丑八怪骗婚、永宁公主守活寡的奇事，这次就是打破这些陋习的开始。
别说是外戚，按崇祯设计的政体，以后就连皇帝都要逐渐虚化，不再掌握实权，毕竟无法保证每一个皇帝都有穿越者的实力。婚事流程也尽量简化，只需要三个月，沈飞也就答应了。在这段时间里，沈飞又留下了一些东西，把《神雕》世界里少林寺的铁罗汉送给了王徵等爱好机械的人。另外把他自己修炼的道家心法内功写了出来交给了崇祯，比起他交给其他人的高了几级。