对于这种传说变成现实的事情，孟子涛也见得多了，到也不是太奇怪，当然，如果说巨蛇化身成人，那就太扯了一些，明显是不可能的。
自古以来，隋珠到底是什么材质，可谓是众说纷纭。
有人认为它是珍珠。比如《史记·龟策列传》记载“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”。
可是这里面说的淡水珍珠一般比不上随侯珠之大，且珍珠的成份是碳酸钙，容易分解很难流传于百年以上。而从墨子记随侯珠(战国早期)到李斯谈随侯珠(战国晚期)中间已隔数百年，如果随侯珠是珍珠的话，其到李斯时代早就分解了。
就像孟子涛当初得到的那颗月华珠，因为保存时间太久，被他吸收了内部的异能之后，整颗珠子就化为了粉末。
另外，也有人认为随侯珠是自然形成的矿物。例如汉代的王充的《论衡。率性》篇有相关记录，这段记录除了记载了隋珠之外，还涉及了珠宝的制作问题，为现代人提供了重要历史信息。
其一，随侯珠有自然珠和人工珠之分。前者他称为真珠，人工珠是以药制成的，几乎达到了以假乱真的程度，而且，曾侯乙墓的确出土了173颗玻璃珠，其表面布满圆圈纹，最大者直径2.3厘米。这应证了王充“随侯以药作珠，精耀如真”之说，是有考古根据的。
但因为王充“随侯以药作珠精耀如真”一说中，有“如真”二字，“如真”也者，似真而非真也。这就意味着，随侯在制作珠子之前，他手里还有一颗真珠，它是唯一的。因此，曾侯乙墓里的珠子不是随侯珠。
但由此也可以间接证实，隋候珠很可能是矿物，这才符合当时科技能够制成以假乱真之珠一说。
另外就是随国有很发达的制珠技术和产业，这样才能加工出如此完美无瑕的宝珠。
到了现代，有人根据随侯珠于夜间发光的特点，判断随侯所拥有的真珠是金刚石。其理由是金刚石属于晶体，多呈珠球状，无色透明、光泽强烈。
问题是，随地存在藏有金刚石的矿带吗？这个问题，有学者通过长期的地质调查发现，在当地确实有有宝石级金刚石存在，共捡到金刚石40余颗。这些金刚石虽然不似传说中的隋珠那样大，但其特征是一致的。
如果隋珠确实是金刚石的话，那么当时的随侯发现此宝确实是有可能的。
现在孟子涛拿着这颗宝珠欣赏，可以证实它确实不是珍珠，应该是矿物，但是不是金刚石就难说了，因为你要说在日光的照耀下发光到还没什么，但在暗室之中能够发出这等磷光吗？
所以说，是不是金刚石只有经过鉴定才知道，但这等宝贝，孟子涛可不想拿去鉴定，还是独乐乐比较好。
欣赏着美轮美奂的宝珠，孟子涛久久都没有睡意，但想到明天还有事情，他还是恋恋不舍地把宝珠收了起来。
虽然晚上睡的晚，不过第二天孟子涛还是和往常一样早早地起床锻炼身体，几遍拳法练下来，孟子涛整个人就精神抖擞了。
“子涛，你可真够勤奋的，身手已经够好了，还这么用功。”冯正生笑着说道。
孟子涛笑道：“主要是习惯了，一天不练浑身难受，而且我这太极拳对地方的要求也不高，就算在酒店的客房也能施展的开。”
冯正生想到了一件事情：“你说过这门功夫可以练成内力吧，可不可以让振琰也试试？”
孟子涛说：“这到没问题，不过振琰还小，等他到了初中再说吧。”
冯正生有些诧异：“不是说学武要从小开始吗？”
孟子涛笑道：“人的最佳练武时间是12岁到15岁左右，最好时间是15岁，这是人的最佳状态，包括身体的成长，肌肉生长，软组织韧性，所以你不要被小说里的情节误导了。当然，我这里说的是练武的年纪，平时锻炼就没有那么多限制了，只要安排合理就可以。”
以前，孟子涛也以为学武要从小开始，但孟子涛后来通过了解才知道，并不是这么回事，而且年纪大学武有成之人也是存在的。
比如，晚清民国时期的唐维禄35岁才跟形意拳大师申万林习武学艺，后唐维禄经人介绍，拜李存义为师。此时，唐维禄已经40多岁了，起初李存义认为他年纪太大，不愿收，经人“通融”后，李存义才勉强答应留下。
后来结业考核时，正经八百习武的弟子都很难顺利过关，经常干杂活的唐维禄却一路顺利过关，由此，李存义对这位大龄习武“农民”的看法彻底改变。离别时，李存义把自己的嫡传秘方五行丹传给了唐维禄，也算是对他的认可。
冯正生听说是这么回事，不由感慨道：“小说还真够误人的。”
孟子涛笑道：“不是小说误人，你要想想什么是小说？如果写的东西都是真的还能称之为小说吗？”